Electronic Version by CBETA 太田禅门许御书卷上 夫以疗治重病构索良药。救助逆谤不如 要法。所谓论时正像末。论教小大偏圆权实 显密。论国中边两国。论機已逆与未逆已 谤与未谤。论师凡师与圣师。二乘与菩萨。 他方与此土。迹化与本化故四。依菩萨等 出现于灭後。佛随于付嘱妄不演说于经 法。所诠无智者未谤大法忽不与大法。为 恶人上已谤实大者强可说之。法花经第 二卷佛对于舍利弗云。无智人中莫说此 经。又第四卷告药王菩萨等八万大士。此经 是诸佛秘要之藏。不可分佈妄授与人等 云云 文心无智者而未谤正法无左右莫 说此经。法花经第七卷不轻品云。乃至远 见四众亦复故往等云云 又云。四众之中有 生嗔恚心不净者。恶口骂詈言是无智比丘 从何所来等云云 又云。或以杖木瓦石而 打掷之等云云 第一第四卷经文与第七卷 经文天地水火。问曰。一经二说就何義可 弘通此经。答云。私不可会通。灵山为听 众天台大师幷妙乐大师等处处有多释先 出一两文。文句十云。问曰。释迦出世踟蹰不 说。今此何意造次而说何也。答曰。本已有 善释迦以小而将护之。本未有善不轻以 大而强毒之等云云 释心寂灭鹿野大宝白 路等。前四味之小大权实诸经四教八教之 所被機缘。彼等之寻见过去于久远大通之 时下于纯圆之种。诸众谤一乘经经历三 五尘点。虽然所下下种纯熟之故。时至自 显繫珠。但四十馀年之间过去已结缘之者 犹可有谤義之故。且演说权小诸经令练 根機。问曰。花严之时别圆大菩萨乃至观经 等之诸凡夫得道如何。答曰。彼等众者以时 论之其经似得道。以实勘之三五下种辈 也。问曰。其证據如何。答曰。法花经第五卷涌 出品云。是诸众生世世以来成就我化。乃 至此诸众生始见我身闻我所说即皆信受 入如来慧等云云 天台释云。众生久远等云云 妙乐大师云。虽脱在现具腾本种。又云。故 知今日逗会赴昔成熟之機等云云 经释显 然之上私不待料简。例如王女与下女不 下天子种子不为国主。问曰。大日经等得 道者如何。答曰。虽有种种之异義繁故不 载之。但所诠彼彼经经不说种熟脱。还同 灰断化无始终经也。而真言师等所谈即身 成佛譬如穷人妄号帝王自取诛灭。王莽 赵高之辈外不可求今真言家也。此等因论 于佛灭後有三时。正像二千馀年犹有下 种者例如在世四十馀年。不知根機无左 右不可与实经。今既入末法在世结缘者 渐渐衰微权实二機皆悉尽。彼不轻菩萨出 现于末世令击毒鼓之时也。而今时学者 迷惑于时機或弘通于小乘或授与权大 乘或演说于一乘。以题目之五字可为下 种之由来不知欤。殊真言宗学者怀于迷 惑依凭三部经单宣会二破二之義犹不 说三一相对。即身顿悟之道削迹草木成佛 名不闻耳。而善无畏金刚智不空等僧侣自 月氏来临于汉土之时。于本国未存天台 大法盛令流佈于此国之间。自爱所持经依 难弘得语于一行阿阇黎盗取天台之智 慧摄入大日经等有自天竺之由伪之。然 震旦一国王臣等幷日本国弘法慈觉两大师 不办之加信。已下诸学不足言。但汉土日 本中传教大师一人唯之。然而未分明。所 诠善无畏三藏蒙阎魔王之责悔此过罪。不 空三藏还渡于天竺捨真言来临于汉土 建立天台于戒壇。两界中央本尊置于法花 经是也。问曰。今时真言宗学者等何不存 此義。答曰。眉近不见自祸不知是谓欤。嘉 祥大师捨三论宗天台为弟子。今末学等不 知之。法藏澄观置花严宗归于智者。彼宗 学者不存之。玄奘三藏慈恩大师废五性邪 義移于一乘法。法相学者坚诤之。问曰。其 证如何。答曰。或移心不移身。或移身不移 心。或身心共移。或身心共不移。其证文别纸 可出之此消息非诠不出之。佛灭後有三 时。所谓正法一千年前五百年。迦葉･阿难･商 那和修･末田地･脇比丘等。一向以小乘之药 对治众生轻病。弘通四阿含经十诵八十诵 等诸律相续解脱经等三藏。後号律宗･俱舍 宗･成实宗是也。後五百年马鸣菩萨･龙树菩 萨･提波菩萨･无著菩萨･天亲菩萨等诸大 论师。初诸小圣所弘小乘经通达之。後一一 破失彼義了。弘通诸大乘经。是又以中药 众生对治于中病。所谓花严经･般若经･大日 经･深密经等。三论宗･法相宗･真言陀罗尼･ 禅法等也。问曰。迦葉阿难等诸小圣何不弘 大乘经。答曰。一自身不堪故。二无所被機 故。三从佛不让与故。四时不来故。问曰。龙 树天亲等何不弘之一乘经。答曰。有四義 如先。问曰。诸真言师云。佛灭後相当于八 百年。龙猛菩萨出现于月氏世尊显教花严。 法花等相传马鸣菩萨等。大日密教自开拓 南天之铁塔面对大日如来与金刚萨埵 口决之。龙猛菩萨有二人弟子。提婆菩萨 传释迦显教龙智菩萨授大日密教。龙智菩 萨隐居阿罗苑不传于人。其间提婆菩萨 所传显教先渡于汉土。其後经历于数年。 龙智菩萨所传秘密之教善无畏。金刚智不 空渡于汉土等云云 此義如何。答曰。一切真 言师如是。又天台花严等诸家一同信之。抑 龙猛已前月氏国之中无大日之三部经云 欤。自释迦之外大日如来出现于世说三 部之经云欤。显传于提婆。密授于龙智证 文出何经论。此大妄语过提婆之欺诳罪。 超瞿伽利之狂言。汉土日本王位之尽两朝 僧侣之为谤法之由来专不在斯哉。然则 彼震旦既为北番之被破。此日域亦为西 戎欲被侵。此等且置之。入于像法一千年。 月氏佛法渡来于汉土之间。前四百年南北 诸师异義兰菊东西佛法未定。四百年之後 五百年之前。其中间一百年之间。南嶽天台 等出现于汉土粗弘宣法花之实義。然而 于圆慧圆定者虽为国师圆顿之戒场未 建立之故擧国不仰戒师。六百年已後法 相宗自西天来。太宗皇帝用之。故皈依天 台法花宗之人渐薄。就兹得隙则天皇后御 宇。先被破花严亦起。勝于天台宗之由称 之。太宗第八代玄宗皇帝御宇。真言始自月 氏来。所谓开元四年善无畏三藏大日经苏 悉地经。开元八年金刚智不空两三藏金刚 顶经。如此三经自天竺持来于汉土。见闻 天台之释智发作释。大日经与法花经为 一经。其上加印真言号密教勝之由。结句 以于权经下于实经。汉土学者不知此事。 相当像法之末八百年传教大师托生于和 国非纠明花严宗等六宗之邪義加之南 岳天台未弘圆顿戒壇建立于睿山。日本一 州之学者一人不残大师为门弟。但天台与 真言于勝劣与诳惑知。而不分明。所诠 赠于末法欤。此等为傍论之故且置之。吾 师传教大师三国未弘之圆顿大戒壇建立 于睿山。此偏持用于上药为治众生重病 是也。今入末法二百二十馀年。五浊强盛三 灾频起。众见之二浊充满于国中。逆谤之 二辈散在于四海。专仰一阐提之辈恃怙 于栋樑。尊重谤法之者为国师。孔丘孝经 提之打父母之头。世尊法花经诵口违偝 于教主。不孝国此国也。勝母闾不求他境。 故靑天嗔眼睨于此国。黄地含愤震于大 地。去正嘉元年大地动。文永元年大彗星。此 等灾夭。佛灭後二千二百二十馀年之间月 氏汉土日本之内所未出现大难也。彼弗舍 密多罗王烧失五天寺塔。汉土会昌天子令 还俗九国僧尼超过百千倍。大谤法之辈 充满于国中依弥于一天所起夭灾也。大 般涅槃经云。入末法不孝谤法者如大地 微尘取意法灭尽经法灭尽之时狗犬僧尼如 恒河沙等云云 取意 今亲见闻于此国。每人 有此二恶。此等大恶辈何以秘術扶救之。 大觉世尊以佛眼鉴知于末法为令对治 此逆谤二罪留置于一大秘法。所谓法花经 本门久成之世尊。宝净世界多宝佛高五百 由旬廣二百五十由旬于大宝塔之中二佛 幷座宛如日月。十方分身诸佛高五百由旬 宝树下幷敷五由旬之狮子座如众星列 坐。四百万亿那由他之大地三佛充满于二 会之仪式。花严寂场勝于华藏世界。真言两 界超于千二百馀尊。一切世间眼。于此大 会擧六难九易流通于法花经令谏晓诸 大菩萨。金色世界文殊师利。兜史多宫弥 勒菩萨。宝净世界智积菩萨。補陀落山观 世音菩萨等。头陀第一大迦葉。智慧第一 舍利弗等。统领于三千世界无量梵天。居 住于须弥顶。无边帝释。照耀于一四天 下阿僧祇日月。护持于十方佛法恒沙四 天王。大地微尘诸龙王等。我我被付嘱此 经竞望世尊都不许之。尔时从下方大地 召出未见今见四大菩萨。所谓上行菩萨。无 边行菩萨。净行菩萨。安立行菩萨也。此大 菩萨各各具足六万恒河沙眷属。形貌威仪 以言难宣。以心不可量。初成道法慧功 德林金刚幢金刚等四菩萨各各具足十恒 河沙眷属莊严于佛会。大集经欲色二界 中间。于大宝坊来临十方诸大菩萨。乃至 大日经八葉之中四大菩萨。金刚顶经三十 七尊之中十六大菩萨等。比挍此四大菩萨 犹如帝释与猿猴。华山与妙高。弥勒菩萨 擧众疑云。乃不识一人等云云 天台师云。 自寂场已降今座已往十方大士来会不绝。 虽不可限我以補处智力悉见悉知。而于 此众不识一人等云云 妙乐云。所以今见 皆不识者乃至智人知起蛇自识蛇等云云 天台又云。见雨猛知龙大见华盛知池 深云云 例如汉王四将长良･樊哙･陈平･周 勃四人比商山四皓李里木･甪里先生･园 公･夏黄公等四贤天地雲泥也。四皓为体头 顶白雪。额叠四海波眉移于半月。腰张于 多罗枝。慧帝侍于左右。被治世之事移尧 舜之古。一天安隐之事不异神农之昔。此 四大菩萨亦复如是。出现法花之会莊严 于三佛。倒谤人之慢幢如大风吹小树枝。 至众会之敬心如诸天从帝释。提婆之打 佛出舌合掌。瞿伽離之构无实卧地悔 失。文殊等大圣惭身不出言。舍利弗等小 圣失智低头。尔时大觉世尊演说寿量品 然後示现于十神力付嘱于四大菩萨。其所 属之法何物乎。法花经之中捨廣取略捨略 取要。所谓妙法莲花经之五字名体宗用教 五重玄也。例如九苞渊之相马之法略玄黄 取骏逸。史陶林之讲经之法捨细科取元 意等。此四大菩萨世尊成道之始不来寂灭 道场之砌。如来入灭之终不至拔提河之边。 加之灵山八年之间进迹门序正之仪式。不 列文殊弥勒等发起影向之诸圣众。退本门 流通之座席不交观音妙音等发誓弘经之诸 大士。但持此一大秘法隐居本处之後。佛 灭後于正像二千年之间未一度出现。所诠 佛专限末法之时付嘱于此等大士故也。 法花经分别功德品云。恶世末法时能持是 经者云云 涅槃经云。譬如七子父母非不 平等然于病者心则偏重云云 法花经药王 品云。此经则为阎浮提人病之良药云云 七子 之中上六子且置之。第七病子一阐提人。五 逆谤法者末代恶世日本国一切众生也。正 法一千年前五百年一切声闻涅槃了。後五 百年他方来菩萨大体还向本土了。入像 法之一千年文殊观音药王弥勒等诞生于 南嶽天台。示现于補大士･行基･传教等利 益于众生。今入于末法此等诸大士皆隐居 于本处。其外阎浮守护天神地祇或去他方。 或住此土不守护于恶国。或不尝法味 无守护之力。例如非法身大士不入三恶 道。大苦难忍故也。而地涌千界大菩萨。一 住于娑婆世界多尘劫。二随于世尊自久 远已来初发心弟子。三娑婆世界众生最初 下种菩萨也。如是等夙缘之方便超过于诸 大菩萨。问曰。其证據如何。法花第五涌出品 云。尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨过八恒 河沙数。乃至尔时佛告诸菩萨摩诃萨众。止 善男子不须汝等护持此经等云 天台云。 他方此土结缘事浅。虽欲宣授必无巨益 云云 妙乐云。尙不偏付他方菩萨岂独身子 云云 又云。告八万大士者乃至如今下文召 于下方尙待本眷属验馀未堪云云 经释之 心迦葉舍利弗等一切声闻。文殊药王观音弥 勒等迹化他方之诸大士不堪于末世弘经 云也。经云。我娑婆世界自有六万恒河沙等 菩萨摩诃萨。一一菩萨各有六万恒河沙眷 属。是诸人等能于我灭後护持读诵廣说 此经。佛说是时。娑婆世界三千大千国土。地 皆震裂而于其中。有无量千万亿菩萨摩诃 萨同时涌出。乃至是菩萨众中有四导师。一 名上行。二名无边行。三名净行。四名安立 行。于其众中最为上首唱导之师等云云 天 台云。是我弟子应弘我法云云 妙乐云。子弘 父法云云 道暹云。付嘱者。此经唯付下方涌 出菩萨。何故尔。由法是久成之法故。付久 成之人等云云 此等之大菩萨利益末法之 众生。犹如鱼练水鸟自在于天。浊恶之众 生遇此大士殖于佛种例如水晶之向月 生水孔雀闻雷声怀妊。天台云。犹如百川 应须潮海。缘牵应生亦复如是云云 大正 挍註 ＜原＞下总中山法花经寺藏文永十二年日莲自笔本, ＜甲＞宝历六年修補刊本, ＜乙＞庆应元年刊遗文录 路＝鹭＜甲＞ 成就＝常受＜甲＞ 唯＝推＜甲＞ 波＝婆＜甲＞ 〔之〕－＜甲＞ 狂＝诳＜甲＞ （如）＋孔＜甲＞ 刚＋（藏）＜甲＞ （大）＋师＜甲＞ 长＝张＜甲＞ 李＝绮＜乙＞ 木＝枳＜甲＞ （东）＋园＜乙＞ 隐＝稳＜甲＞ 至＝致＜甲＞ 補＝传＜甲＞ 云＋（云）＜甲＞